Priljubljene Objave

Izbira Urednika - 2019

Poroka z muslimanom - knjiga la Sysoev in reakcija nanj

Muslimanski zakon

Oče, imam problem.

- Vidite, zelo rada imam eno osebo, brez njega ne morem živeti.

- No, kaj je vprašanje? Prijavite se, poročite se in živite srečno do konca!

"No, vidite, moj ljubljeni je musliman." Ni fanatik. Jede svinjino, ne moli, toda z rojstvom je musliman in se zato ne želi odreči veri svojih prednikov. Verjame v Boga in verjamemo, da je Bog eden, in če je tako, ne bo greha na naši poroki. In kako misli cerkev? Navsezadnje sem pravoslavna, zato moram dobiti blagoslov poroke.

Tak pogovor se danes zelo pogosto dogaja v naših templjih. In to ni presenetljivo. Po sovjetski dobi je obstajala mešanica narodov. Razmere, v katerih se verniki dveh religij želijo poročiti, so postale zelo pogoste. Toda kako Bog ceni to stvar? Kako se obnašati, če pride do takega poroke? Kako se obnašati do ortodoksnega zakonca zaveznika islama? Na ta vprašanja bomo odgovorili v tem delu.

Daniel v levji jami in Avvakumu. Daniel 14: 33-39

Daniel v levji jami in Avvakumu. Daniel 14: 33-39 Prorok Avvakum je bil v Judeji, ki je po kuhanju obara in razpadanju kruha v posodo odšel na polje, da bi ga odnesel na žetev. Toda Gospodov angel je rekel Habakuku: Vzemi to večerjo, ki je s teboj, v Babilon k Danielu, v levji jarak. Avvakum

Duhovnik Daniel Sysoev Navodila za nesmrtne ali kaj storiti, če si umrl ...

Duhovnik Daniel Sysoev Navodila za nesmrtne ali kaj storiti, če ste umrli ... Uvod Tema, kot razumete, je absolutno pomembna za vsakogar, ker če želite, ne želite, še vedno morate umreti. Že od Adama in Eve je smrt postala

Poroka, družina in družinske vrednote

Poroka, družina in družinske vrednote Poroka Tako je večina duhovnikov poročena, le da ne vstopajo v zakon. Ker mora kandidat za posvečenje poskrbeti za ustvarjanje družine vnaprej. Recimo samo: tisti, ki želi sprejeti sveto naročilo, mora tudi

Duhovnik Daniel Sysoev Kronike začetka

Duhovnik Daniel Sysoev Kronike začetka

KRISTJANSKI DIALOG Z JEVIDI IN MUSLIMANI

KRISTJANSKI DIALOG Z JEVROI IN MUSLIMANI Naša knjiga je v glavnem posvečena krščanski srednjeveški pedagogiki, predvsem latinski tradiciji, pa tudi grški, sirski, koptski in drugi. Vendar pa ne smemo pozabiti, da je celotno obdobje srednjega veka, ti

Duhovnik Elijah Shugaev. Poroka, družina, otroci. Pogovori z dijaki

Duhovnik Elijah Shugaev. Poroka, družina, otroci. Pogovori z učenci v srednji šoli Knjiga obravnava osnove družinskega življenja in rešuje vrsto vprašanj: kakšna je razlika med ljubeznijo in zaljubljenostjo, kaj je prva ljubezen, kako izbrati zakonca, koliko otrok naj bi bilo, kaj

Prerok Daniel. Daniel 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30

Prerok Daniel. Daniel 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30 V tisti uri so izstopili prsti človeške roke in pisali proti svetilki na apnenih stenah kraljeve palače in kralj je videl roko, ki je pisala. Potem je kralj spremenil svoj obraz, njegove misli so ga osramotile

Daniel rešuje Susanno od smrti. Daniel 13: 59-62

Daniel rešuje Susanno od smrti. Daniel 13: 59-62 Daniel mu je rekel: Točno si lagal na svoji glavi, ker angel Božji z mečem čaka, da te razreže na pol, da te iztrebi. Potem je cela skupnost kričala z močnim glasom in blagoslovila Boga, ki je rešil tiste, ki so upali

Daniel v levji jami in Avvakumu. Daniel 14: 33-39

Daniel v levji jami in Avvakumu. Daniel 14: 33-39 Prorok Avvakum je bil v Judeji, ki je po kuhanju obara in razpadanju kruha v posodo odšel na polje, da bi ga odnesel na žetev. Toda Gospodov angel je rekel Habakuku: Vzemi to večerjo, ki je s teboj, v Babilon k Danielu, v levji jarak. Avvakum

20.03.2013 11:20:22

Sergey Khudiyev: Dober večer, dragi bratje in sestre! Danes je v našem radijskem studiu "Radonezh" okrogla miza o knjigi očeta Daniila Sysojeva "Poroka z muslimanom" in precej živahne reakcije, ki jo je ta knjiga povzročila. Danes v našem studiu, avtor sam, oče Daniil Sysoev, slavni verski učenjak Roman Silantyev, pisatelj Elena Chudinova in jaz, Radonezh radijski komentator Sergej Khudijev. Mislim, da bomo začeli z besedo očetu Danielu, da vam bo povedal, zakaj je napisal to knjigo. Oče Daniel, kaj vas je spodbudilo k temu?

o. Daniel: Dejansko je tema v naslovu knjige »Poroka z muslimanom« zelo pereča v ruski in ne le v ruski družbi. Ta težava je nastala kot posledica sovjetske zapuščine, zamegljevanja meja, ko se poročijo ljudje, ki pripadajo tradicionalnim pravoslavnim narodom in ljudem, ki pripadajo tradicionalnim islamskim ljudstvom. Ta težava se pojavi tudi, ko naša dekleta odidejo v tujino in se tam poročijo s predstavniki islamskega ljudstva. Kot duhovnik sem bil soočen z dejstvom, da zakonska zveza med kristjanom in muslimanom, ki je, kot je dobro znano, strogo prepovedana tako v Svetem pismu in cerkvenih svetih kot pri svetih očetih, vodi do izjemno tragičnih posledic ne samo v nadaljevanju, ki ga najbolj. se bojijo To vodi v tragične posledice v tem življenju. Ker so ideje o poroki med muslimani in kristjani preveč različne, so te religije, krščanstvo in islam preveč nasprotne. Seveda moramo razumeti, da ne obstaja nobena skupnost "abrahamskih religij". Dejansko se celo govori o popolnoma različnih smereh religioznih misli človeštva, ki vodijo do popolnoma različnih moralnih sistemov, popolnoma različnih zakonskih pravic in celo popolnoma različnih idej dobrega in zla, ki obstajajo v islamskem ummetu in pravoslavni cerkvi. V zvezi s tem se v medverskih porokah pojavijo hudi konflikti, ki lahko vodijo bodisi do odcepitve krščanske osebnosti, bodisi seveda v najboljšem primeru vodijo do razveze. Ampak sreča v takšnih porokah verjetno ne bo.

Ta knjiga je že povzročila precej ostro reakcijo, in sopredsednik ruskega muftija, vodja muslimanskega duhovnega odbora azijskega dela države, Nafigula Ashirov, se je zelo strinjal z njim. Nafigula Ashirov jo je celo primerjala z znanimi danskimi risankami. Rad bi vprašal Roman Silantyev, ki je pravzaprav Nafigula Ashirov, po katerem je znan.

Roman Silantyev: Nafigula Ashirov je najbolj odvratna islamska voditeljica Rusije, to je verjetno najbolj odvratno po Heydar Jemal. Njegove izjave so skoraj sto odstotkov škandalozne narave in zadnjih šest mesecev je tako rekoč postal najbolj aktiven. Zdi se, da je prejel subvencijo za boj proti pravoslavju, saj redno govori z žalitvijo Svetega patriarha in celotni Ruski pravoslavni cerkvi. Govoril je tudi v podporo ateističnim akademikom in nekoč je bil znan po ne samo proti-krščanskem, temveč tudi proti Jevrejskem, anti-Quddhistu, ko je leta 2001 odobril uničenje kipa Bude v Bomianu. Ruske muslimane je pozval, naj se borijo na strani talibanov. Ne tako dolgo nazaj mu je moskovsko tožilstvo izdalo opozorilo za opravičilo o esejih teroristične organizacije Hezbuttahrir. To pomeni, da ni našel nič slabega v knjigah teroristov iz Hezbuttahrira. Oseba, ki ne skriva svoje pripadnosti netradicionalnemu islamu in svojo iskreno sovraštvo do celotnega pravoslavja.

S.Kh. Koliko Nafigula Ashirov predstavlja ruske muslimane, koliko ima njegov položaj široko podporo?

R.S. Od tri tisoč sedemsto muslimanskih skupnosti, ki smo jih oštevilčili, Nafigula Ashirov nadzira približno 150. Vendar je zaradi njegovih izjav zelo znan - je eden od sopredsednikov ruskega muftijskega sveta. Ker muftijski svet ne zavrača njegovih izjav, se zdi, da je to njihov položaj. Ampak to tudi omogoča, da sklepamo, da je to ravno stališče Sveta muftije Rusije,

S.Kh.V studiu je pisateljica Elena Chudinova. Kako bi komentirali to namero, to grožnjo s tožbo proti knjigi očeta Daniela Sysojeva?

Elena Chudinova: Presenečen sem, kako vsi ti državljani iz spomenika, vsi ti liberalci, dovolijo gospodu Ashirovu tako spretno, da vodi svoj nos. To pomeni, da jim je dal ta sekularni prstan v nos in jih pripeljal do mesta, ki mu ustreza, Nafigule Ashirov. Ali resno verjamejo, da ima ekspanzivni napad islamskega ekstremizma nekaj skupnega s tistim, kar jim je priznano, da ga branijo - z enakostjo, s svobodo in z vsem drugim. Smešno, kajne? Nameravam napisati članek po našem pogovoru v mojem, tako rekoč, glavnem časopisu "Naš čas", ker je tema pogovora zelo resna. Vendar še vedno, gospodje, želim opozoriti na dejstvo, da se liberalci lahko pretvarjajo, da so takšni, kot želijo. Morda verjamejo, da g. Ashirov skrbi le za civilno družbo, če jo tako veliko štejejo, naj mislijo tako. Toda sami smo v veliki meri krivi za to, kar se dogaja danes. Ko je prišlo do afere karikature, sem slišal, na primer, takšno mnenje - tu so bili užaljeni občutki vernikov. Duhovni muslimani in duhovski Evropejci, saj jim moramo izraziti sočutje. Vendar, če je oseba užaljena v svojih verskih občutkih, gre na sodišče v naši civilizaciji, se zavzema za javno mnenje. Toda če v svojih verskih občutkih razbija okna, je tiran in sovražnik naše civilizacije. Podpora nasilnikov, ki je izhajala iz naših zaslonov, omogoča duhovnim huliganom, kot je Nafiguly Ashirov, da se oplazijo. In na splošno, kot sem opazil, smo v zelo šibkem položaju. Drugi dan sem videl pogovor na televiziji. Kavkaška ženska ne želi, da se njen sin poroči z Rusom. In celoten studio jo na prijazen način prepriča, da bo šla čez vaše običaje, kar Rusom ni potrebno takoj. Predstavljajte si za trenutek, da se pojavi nasprotno stanje - Ruskinja ne želi, da se njen sin poroči z muslimanom, niti s tatarjem, niti s čečencem, ampak z muslimanom. To pomeni, da ni nacionalnega dejavnika, ampak v tem primeru je. Kaj se bo dvignilo! Ali je mogoče o tej zgodbi razpravljati na televiziji? Ne, Rus, ki odkrito izjavlja, da je proti nečemu, je takoj kriminalac od začetka. To je belka ženska, prepričali bomo, kako je, ampak zato, ker je tudi Ruska dobra. In potem je pravoslavni duhovnik napisal knjigo o verskih vprašanjih, ne da bi prizadel kogarkoli na nacionalni ravni. Toda zaradi šibkega položaja, v katerem se nenehno dovoljujemo, da ga postavimo, ga takoj obrekuje. Kaj smo čakali?

S.Kh. Rekel bi, da je za nas še vedno pomembno, da razdelimo resnično žaljivo in versko polemiko. Ne morem odobriti danskih karikatur - to je bil še vedno nevreden, nevljuden trik, ne glede na to, kako ostro krivimo tiste ekscese, ki so bili pozneje na strani muslimanov. Če je, na primer, Ivanov imenoval mamo Sidorov nespoštljivo žensko, in Sidorov ga je požrl z nožem, potem je seveda Sidorov narobe - ničesar ni treba vrniti na nož. Toda tudi mati sogovornika ni treba poklicati nespodobno žensko. Vendar pa v knjigi očeta Daniela ne najdemo verske žalitve, ampak versko polemiko. Povsod, kjer so ljudje različnih verskih prepričanj, različnih religij v medsebojni interakciji, so takšne verske polemike neizogibne.

S.Kh. Yury Maksimov, učitelj Moskovske teološke akademije, se nam je pridružil v studiu in mu podarim besedo.

Yuri Maximov: Razumeti moramo, da to ni samo ločen dogodek, ko muftija Ashirov zanj pripravi še eno reklamno izjavo, to je del določene družbe proti pravoslavju, ki jo vodi določen del ruskih muslimanov. Po mojih opazovanjih se je začel pred približno tremi leti. Nosilec teh pobud je bil muftija Nafigula Ashirov, čeprav ne samo on. Vsi se spominjajo teh senzacionalnih primerov, kot so njegove škandalozne izjave o temeljih pravoslavne kulture. Bil je ogorčen, da se na Kubi učijo ruske šolarje. Pred tem je bil ogorčen zaradi križa v grbu Ruske federacije. Bilo je tudi drugih podobnih izjav. To je dokončna črta, ki je zgrajena proti pravoslavju, nekateri informativni udarci. Ko sem se pripravljal na ta pogovor, sem pogledal nekatere izjave muftija Ashirova. Zanimalo me je dejstvo, da vse krščanske veroizpovedi z njegove strani ne dobijo tako pozornosti kot pravoslavje. Na primer, kot sem prebral, je imel zelo prijeten, prijeten pogovor z nekaterimi visokimi ruskimi katoliki, po katerem je izjavil, da imajo muslimani s katoličani najtoplejše odnose. Tukaj pravoslavne besede muftija Ashirova niso bile slišane v javnosti. Razumeti je treba, da ni stvar, da je Oče Daniel napisal knjigo. Stvar ni v tem, da je v njem zapisal oče Daniel, dejstvo je, da se ukvarjamo z določeno tendenco.

približno Daniel: Ja, mislim, tukaj je stvar res ne samo in ne toliko v meni. Islam se počuti kot nekakšna moč. Predvsem pa se islam boji, v bistvu, ne nekaj žalitev. Boji se poštenega dialoga. Ta primer je poskus, da se zapre usta poštenega dialoga o medverskih vprašanjih. Konec koncev, kar me obtožujejo. Ashirov pravi, da ga je prizadelo dejstvo, da kristjani Allaha štejejo za miselnega idola. In kako je pomislil, kako naj ga štejejo? Imamo vladavino katedrale iz leta 1180, ki jasno navaja, da je to nesmiseln izum človeškega uma in preprosto ne more biti drugače. Ker sam Kristus pravi, da kdor ne časti Sina, ne časti Očeta. Kristusa ne moremo popraviti. Še več, Ashirov je bil ogorčen nad dejstvom, da potrjujem, da se ženska, ki se poroči z muslimanom, postavi v položaj živali. Prepričan sem, da je odnos do žensk v islamu povsem nezaslišan. Koran neposredno navaja, da ima musliman pravico premagati svojo ženo. Določa celo, kako debela mora biti palica za premagovanje ženske, da ne bi pokvarila notranjih organov, kako to narediti pravilno in kako pogosto. V kakšnih primerih, kaj ne storiti.

S.Kh. Vsaj, Muhammad je prepovedal zakopavanje novorojenčkov, kot je bil običaj Arabcev. V primerjavi z našimi idejami o tem, kako ravnati z žensko, so islamske ideje precej šokantne. Rad bi vprašal Roman Silantyev, kaj je specifično, kaj je drugačno od naše kulture v islamskem odnosu do ženske, ki lahko šokira in neprijetno preseneča evropsko ali rusko žensko, ki se znajde v islamskem okolju.

R.S. Odnos do žensk v islamu se močno razlikuje glede na specifična mesta, kjer se širi islam. Na splošno je islamsko pravo vedno temeljilo na sintezi same teološke pravice - šeriat in običaji, sprejeti na teh krajih - adats. Nekje, na primer, ženske hodijo v gluhi burki, ki v celoti pokriva obraz in sliko, v nekaterih so omejene na nošenje naglavnih rut in celo pogosto ne nosijo naglavnih rut. Na primeru Bosne lahko zlahka opazimo, kako tam obstajajo različni običaji, z muslimanom, ki ima več žensk, se lahko popolnoma uskladi s svojim auratom, pokriva njegovo telo. Druga, nasprotno, hoditi v mini-krilo vzdolž ulice. Torej je drugače. Toda v naši državi, kot je običajno, na splošno, je treba računati v državah Perzijskega zaliva, kjer ženske nosijo gluhe obleke in njihove pravice so precej omejene. Kar se tiče poligamije, ima muslimanski mož pravico do štirih žensk. V resnici četrtina muslimanov uporablja to pravico. To pomeni, da ima samo četrtina muslimanov na svetu več kot eno ženo, štiri pa skupaj imajo pol odstotka. Pojav poligamije v islamskem svetu ni razširjen. To je značilno za arabske države. Niti v Turčiji, niti v Siriji, niti med ruskimi muslimani, to praktično ni. Pojav posameznika. V Rusiji je poligamija običajna nekje med petimi odstotki prebivalstva samo v Čečeniji in Ingušetiji.

S.Kh. Kako močna je položaj žensk v muslimanskem zakonu, kako visoka je ovira, ki jo je treba premagati, da bi se razvezali?

R.S. Moški lahko zapusti žensko iz kakršnega koli praktičnega razloga, dovolj je, da trikrat reče talak - to je razvezo, lahko celo pošljete SMS sporočilo. Zdaj je dovoljeno, da to stori v odsotnosti. Ampak ob istem času, če je vzel devico ženo, ji mora plačati veliko denarno kazen. Ker je že v takem stanju bo težje. Sistem muslimanskih zakonskih odnosov se močno razlikuje od krščanskega, težko jih je primerjati. To je po eni strani ženska, seveda, ima manj pravic, na drugi strani pa več. No, na splošno, odnos, v smislu pravic, ima manj. Po drugi strani pa je njen mož dolžan v celoti vzdrževati. Ima pravico, da ne dela, če njen mož ni spolno zadovoljen, potem ima pravico zahtevati razvezo na tej podlagi in plačati isto globo. Obstajajo zanimivi trenutki, ki ščitijo pravice žensk. С другой стороны, если рождаются дети, происходит развод, они всегда остаются у отца, на детей женщины прав не имеют никаких.

У Шиитов (направление внутри Ислама) есть понятие временного брака. Поэтому нет такой проблемы как проституция, все можно законным путем это сделать. Также нет в исламских странах изнасилований, поскольку женщина, которая заявит об изнасиловании, имеет хороший шанс самой сесть за преступление сексуального характера. Также в исламском мире за прелюбодеяние есть серьезные санкции по шариату. Однако они крайне редко применяются. Če želite obsoditi prešuštvo, morate imeti od dva do štiri priče, odvisno od posebnih zakonov. To se zgodi zelo redko.

S.Kh. Elena, to želiš komentirati.

E.CH. Z Jurijem Maksimovom bi se rad prepiral v njegovi precej zanimivi zamisli, da se napad izvaja proti pravoslavju, ne gre za napad na katoličanstvo. Gospodje, ni tako. V Rusiji ni nobenega napada na katoličanstvo, zato noben napad na luteranizem ni izveden iz preprostega razloga, da katoličanstvo, ne luteranstvo, ni pogoj za preživetje ruskega ljudstva. Ne pozabite, da so naši nasprotniki zelo velike prakse, gospodje. Ne razmišljajo v visokih kategorijah, razmišljajo v določeni smeri. Zakaj pravoslavje, tukaj prihaja red za pravoslavje, ker brez pravoslavja so ruski ljudje šibki. In ruski ljudje so naslovni ljudje. In v bistvu se v bolj ali manj kohezivno stanje ta niša, ki jih potrebujejo za sebe. In če v Italiji, na primer, veliko ljudi upa, da bo katoličanstvo z Benediktom prišlo z malo, se bo na tradicionalne obale vrnilo malo - čeprav nisem optimistična v tem pogledu - potem bo takoj podvržen istemu vrstnemu redu za njegovo zatiranje, diskreditirati ga, ker bo pogoj za preživetje italijanskega ljudstva, spet na istem specifičnem ozemlju, ki ga drugi potrebujejo. (18.32) In tako, gospodje, vprašanje je, da nimamo nič drugega kot to celino.

S.Kh. Omenili ste tako nenaravno zavezništvo med podporniki sekularne države in sekularizma v tako maksimalno ustrezni besedi, sovjetski interpretaciji, in Nafigulli Ashirov, ko je šlo za emblem. Ta unija je resnično presenetljiva v svoji nenaravnosti, ker islam ne pomeni nobene sekularne države. Če lahko cerkev obstaja v tej državi, ki je in lahko obstaja v najrazličnejših družbenih razporeditvah, potem ima islam dokončen projekt, kako naj se družba uredi v skladu z zahtevami religije. Na takšno zvezo se lahko samo sprašujemo. Očitno so ti "zavezniki" upali, da bodo preprosto uporabili drugo stran, da bi na koncu zmagali in na koncu dosegli svoje cilje. Besedo bom dal besedi Yuriju Maximovu.

Yu.M. Knjiga Očeta Daniela, pa tudi vse njegove dejavnosti, je izključno verska dejavnost. Knjiga, ki jo je napisal pravoslavni duhovnik in pravoslavni kristjani. In, kot je sama rekla, po ukazu in za potrebe ene od škofij Ruske pravoslavne cerkve. To je naša krščanska literatura. Vse pobude, ki jih je Oče Daniel javno sprejel, so izključno krščanske narave. Ni pobud za socialno omejevanje muslimanskega prebivalstva. Kar se tiče njegovega nasprotnika v tej situaciji, je ogorčen nad delovanjem cerkve v družbi in njegova pobuda je usmerjena v minimiziranje te dejavnosti. O poslabšanju življenja pravoslavnih kristjanov, pravoslavne cerkve. To je notranja knjiga, naša pravoslavna knjiga za nas pravoslavne kristjane, ki jo je napisal naš pravoslavni duhovnik. Ne po moji glavi, ampak po svetih očetih, v skladu s kanoni naše pravoslavne cerkve, v skladu z našim Svetom. Zdaj, od zunaj, iz muslimanskega sveta, so nam povedali, da nam bodo zdaj narekovali, da lahko pišemo v naših pravoslavnih knjigah in da ne moremo.

S.Kh. Na muslimanski strani se nihče ne vzdrži verskih sporov. In nikogar ne bom tožil, da imajo tako pravico. Nekoč sem prebral različne muslimanske materiale. V teh materialih je sporno verodostojnost Svetega pisma, proti Cerkvi se pojavljajo različne obtožbe, pravijo, da ni bil križan naš Gospod Jezus Kristus in ne Božji Sin. Druge podobne stvari so izražene, kot krščanstvo, najbolj drastično nesoglasje mi lahko povzroči. Poleg tega me lahko prizadenejo in razburijo. Vendar pa se mi ne zdi, da je to zločin, za to je potrebno povleči sodišče. Če ima oseba verska prepričanja, ki se ne ujemajo z mojimi, bo izpodbijal moja prepričanja, branil svoja prepričanja. Da bi mu to prepovedali, pomeni, da mu odvzamemo pravico, da odkrito priznava svojo vero. Pravica do polemike, pravica do spora z drugimi prepričanji - ta pravica je popolnoma neodtujljiva od svobode veroizpovedi kot take. Mislim, da bi bilo seveda nepošteno, če bi muslimanom prepovedali izpodbijanje evangelija, prepovedali muslimanom, da bi izpodbijali Cerkvene nauke. Vendar bi bilo še bolj čudno, če bi nam eden izmed muslimanskih voditeljev prepovedal izpodbijanje učenja islama. Mislim, da je poskus prepovedi, poskus obravnavanja spora s veroizpovedi kot neke vrste dejanje, ki ga je treba preganjati z zakonom, znak negotovosti in šibkosti. Rad bi vprašal Romana o tradiciji polemike s krščanstvom v islamu. In kako se muslimani na splošno odzivajo na polemiko z islamom.

R.S. Treba je povedati, da je v muslimanskih državah prepovedana vsa polemika z islamom. In niti v Saudski Arabiji, niti v Egiptu, niti v Iranu ni težko predstavljati, da bo nekdo javno razpravljal z islamom, da bo rekel, da Kuran vsebuje nekaj protislovij ali je ponarejen. To velja za neke vrste misijonarsko dejavnost in je strogo prepovedano.

S.Kh. To je, bom pojasnil, če je oseba zelo vljudna, zelo občutljiva, brez kakršnih koli sramot, tam brez karikatur, pravi na zelo akademski način, veš, mislim, da je ta kraj v Kuranu v nasprotju z drugim mestom. Z vidika istih savdskih zakonov bo storil nezakonito dejanje, ali bo za to kaznovan?

R.S. Seveda V Pakistanu je to še posebej opazno, če oseba dvomi, da je bil Muhammad prerok, to je kaznivo dejanje.

S.Kh. Ali je izključena možnost krščanske knjige, ki kritizira islam v kateri od teh muslimanskih držav?

R.S. Več bom povedal. Prepovedano je pojavljanje knjig, ki ne ustrezajo islamski veri. To pomeni, da je uvoz evangelija v isti Savdski Arabiji kaznivo dejanje. Predstavljajte si, da tam vodi vsaka antislamska polemična literatura, kar ni nujno. Literaturi je preprosto prepovedano postavljati temelje krščanske vere.

S.Kh. V tem primeru Nafigula Ashirov uživa tiste pravice, ki jih kristjani v muslimanskih državah nikakor ne uživajo?

R.S. Da, na splošno je lahko videti, da je v vseh državah s pretežno muslimanskim prebivalstvom krščansko pridigovanje bodisi prepovedano bodisi neposredno ali zelo strogo prepovedano. Na primer, tudi v Turčiji, ki je tudi nekoliko sekularna država, ni govora o krščanskem pridiganju. Istočasno pa muslimani v vseh državah s pretežno krščanskim prebivalstvom uživajo popolno misijonsko svobodo. Tudi v Grčiji, ki najbolj verodostojno varuje večino, na splošno muslimani delajo, kar hočejo.

S.Kh. Je mogoče zamisliti nekakšno zrcalno situacijo: neki muslimanski voditelj piše knjigo »Poroka s krščanko« in muslimanom pojasni, zakaj pobožna muslimanka ne sme poročiti s krščanko. Na poti se prepira s krščansko vero. In v isti muslimanski državi, neki krščanski vodja stoji in toži tega muslimanskega avtorja.

R.S. Takšnih primerov ne vem. Težko si je predstavljati. Knjige, ki so danes objavljene v muslimanskih državah, so strožje zapisane kot knjige celo predrevolucionarnih pravoslavnih misijonarjev o islamu. Že precejšen del islamskih teologov na splošno ne obravnava kristjanov kot kristjanov. Verjamejo, da niso ljudje iz Korana. So sekta, ki je pokvarila bistvo krščanstva. Zato se z njimi ne more pogovarjati.

S.Kh. OhDno kontradikcij, ki so presenetljive pri branju Korana, je, da v različnih delih Korana obstaja popolnoma drugačen odnos do kristjanov. Obstajata dva odlomka, kjer kristjani govorijo zelo pozitivno. In obstaja tretji prehod, kjer se, nasprotno, kristjani govorijo ostro o sodbi in jezi.

R.S. V Kur'anu obstaja koncept ukinjenih ayah (verzov Kur'ana). Težava pa je v tem, da teologi nimajo skupnega stališča, na katerega se obnašajo ayahi in kateri ayahi so odpovedani. To je v mnogih pogledih predmet razprave med vehabijami in tradicionalnimi muslimani. Prav tako ni skupnega stališča o hadisu (zgodbe o življenju in izjavah Muhameda), ki ima hadit isnat, to je pravi izvor, in ki so lažne. Islamska teologija ni ena. Gre preprosto za zbirko različnih teoloških šol, ki si v osnovnih točkah pogosto nasprotujejo. In reči, da islam uči nekaj, lahko, obstajajo, seveda, nekatere osnovne stvari. Nobeden od islamskih teologov ne izdaja svojih sodelavcev Allahu, ampak v bolj zasebnih podrobnostih, na primer v zvezi s kristjani, so zelo ostra stališča izražena povsem uradno. V Savdski Arabiji, če berete predšolske učbenike, da je to tisto, kar piše o kristjanih, so kristjani po definiciji križarji, ki so le sanjali, da so islam in muslimani pokvarjeni. Želim takoj poudariti, da muslimani ne razlikujejo pravoslavne od katoličanov in protestantov. Za njih so vsi kristjani ista oseba. Le redki teologi, še posebej izobraženi ljudje, vedo, da smo mi in papež in pravoslavni duhovniki odgovorni za njegovo izjavo. To je velika redkost v islamskem svetu. Po drugi strani pa so kristjani praviloma muslimani.

Oče Daniel: Problem našega položaja je, da je to igra dvojnih standardov. Hkrati pa dovoljujemo, da vodi, kar je najbolj zanimivo. To moram reči: naredimo ogledalo. Recimo to jasno. Imamo ustavo, v skladu s katero ima vsakdo svobodo izražati svoje misli, svobodo veroizpovedi in svobodo braniti svoje mnenje. Ampak imaš pravico, da to storiš samo brez uporabe, odpusti grožnjam. Zdaj govorimo o odzivu na knjigo "Poroka z muslimanom". Toda v prvih sporočilih so se pojavile neposredne grožnje. Vem, da so mi večkrat tudi odgovorni državni organi povedali, da se morilci pripravljajo na mene, da sem prejel izredno število groženj prek interneta. Vse te stvari očitno niso naklonjene dejstvu, da muslimani nekako podpirajo svoboščine, vsaj nekatere svoboščine načeloma. In tukaj je načelo pogovora: mi smo muslimani. Verjamejo, da bodo, če bodo glasno nevljudni, menili, da so močni. To je načelo zmagoslavnega barbara, kot je dejal Paul Khlebnikov. V tem smislu se bolj strinjam z Elena. Pravzaprav je udarec usmerjen proti vsem krščanstvom. V Rusiji je udarec namenjen pravoslavnemu gibanju. V zahodnem svetu je v Ameriki udarec v glavnem usmerjen na katerokoli zgodovinsko krščanstvo, vsaj v neki obliki. Toda če pogledamo simbol vere, potem je islam popolnoma zavrnjen celoten simbol vere od prve do zadnje besede. In na kakršenkoli način je zavrnjena.

E.CH. Rad bi izpostavil še nekaj točk. Prvič, naši nasprotniki se trudijo igrati na našem področju. Zdi se, da če je duhovnik napisal knjigo, potem njegovo dostojanstvo pomeni, da je bila knjiga napisana za notranjo uporabo. Za tiste, ki jim mora pastir. Je to epizoda? Ne, to ni epizoda. Ker se spomnite, ko je papež Benedikt navedel besede Palaeologa o islamu, jih sploh ni navajal v razpravi z muslimani, sploh ne. Citiral ga je pred študentsko publiko. Tudi v tem občinstvu je že sedel nekakšen zgrešen tolerantni kozac, ki ga je vse pobral in vrgel v široke množice. To je mehanizem, s katerim poskušamo vsiliti pravila igre ne na splošno področje, kjer se pogovarjajo, temveč na lastno področje. In drugi trenutek. Seveda, zanimivo, duhovnik je napisal knjigo. Vendar pa obstajajo še druge knjige. Obstajajo knjige, ki jih pišejo same ženske. Še več, celo tisti, ki se niso poročili z muslimani, še posebej angleško govorečimi knjigami, je veliko, vendar so odrasli v tem okolju. In pišejo, da se počutijo slabo. Pišejo, da se počutijo slabo. In včasih je zelo strašno, da ga preberete, saj se ženska spominja, kako je njena mati vodila roko zdravniku, in zdravnik jo je uničil v okviru te čudovite humane vere. Želim, da bi nam naši nasprotniki dali vsaj eno knjigo, ki jo je napisala ženska, recimo, muslimanka, ki je postala krščanka, o tem, kako je bila pretepena, o tem, kako je bila ponižana, o tem, kako je bila pohabljena v krščanski družini. Zakaj takšnih knjig ni. Gospodje, vsaj enega lahko ubije režiser, ki je posnel film o zatiranju ženske v islamski družini. Vendar ne morete ustvariti knjige, ki ne obstaja. In te knjige niso.

S.Kh. Spomnim se, na primer, knjige Suad "Burned Alive". To je spomin na žensko, ki je odraščala v palestinski vasi. In njeni sorodniki so ji polili bencin in ga požarili, potem ko je s sosednjim mladeničem padla v neumnost, saj je bila prepričana, da se bo z njo poročil. Toda prišla je do nekaterih Evropejcev, odvedena je bila v Francijo, preživela je. In seveda, mi lahko povejo, in na splošno bo res, da Kur'an ne narekuje niti obrezovanja žensk, še manj ubojev iz časti. Toda ženska, ki se poroči in se znajde v islamskem okolju, se na splošno sooča s tem. Malo bo tolažbe vedeti, da v Kur'anu ni zapisano, temveč zgolj običajen primer.

približno Daniel Dejstvo je, da moramo ves čas braniti. Obrambni položaj - vedno izgublja. To je že dolgo znano. Odzvati se moramo na izziv islama z najmočnejšim orožjem v vesolju. To je Božja beseda. Močan je, da zdrobimo vse trdnjave, kot pravi apostol Pavel. Ni slučajno, da se v Uzbekistanu in Savdski Arabiji smrtno bojijo Božje besede. V Afganistanu misijonarje mučijo nekateri teroristi in se posmehujejo, ker se bojijo Božje besede. Ker Božja beseda zdrobi, bom med muslimani poudaril, da obstaja veliko dobrih in plemenitih ljudi, ki jih ta laž le zmede in jih je treba izvleči na odprte prostore nebeškega kraljestva. Gospod nam je naročil, naj vsem narodom oznanjamo evangelij. Kaj želi Ashirov? Gag me. In to na tak način, da bi utišali splošno poslanstvo med muslimani v Rusiji. Dejstvo je, da se muslimani bojijo resnice. To je najbolj zanimiv trenutek. Zakaj se bojijo resnice? Zakaj, če menite, da je vaša vera božansko razkrita, zakaj ne objavite vseh hadijev? Zakaj delate izvlečke, režejo nekatere? Za različna občinstva obstajajo celo različna besedila. Odločili smo se za nadaljevanje in objavo nove knjige. Nova knjiga "Pravoslavni odgovor na islam" je odgovor na abdikacijo nekdanjega duhovnika Sahina Vladislava. Hkrati pa je to odgovor na vsa sodobna antikrščanska islamska polemika. Lahko ga kupite v vseh večjih trgovinah. Toda na splošno se vse knjige naše založniške hiše prodajajo v naši cerkvi apostola Thomasa na Kantemirovski. Ampak ne samo na Kantemirovskaya, lahko prideš gor, trgovina je odprta tam vsak dan, lahko kupite tudi "Poroka z muslimanom".

Yu.M. Rad bi povedal nekaj besed o knjigi očeta Daniela, o kateri smo veliko govorili, a ki nam je posvečala le malo pozornosti. Rad bi povedal, da je to res dobra knjiga, ki jo je mogoče priporočiti vsem, ki se nekako soočajo z islamom. Ta knjiga, v kateri je v resnici, za razliko od rezanja citatov, ki so predstavljeni na internetu na muslimanskih straneh, dejansko mirna, vljudna, glede na same muslimane, in ne na napake, je povedano, kako graditi odnose z njimi kot njihova vera se razlikuje od naše vere. In kako je cerkev povezana s tem.

S.Kh. Na koncu bi rad poudaril stališče, ki si ga vsi delimo. Muslimanov ne obravnavamo kot naše sovražnike. In nismo jim sovražniki. Odločeni smo, kot nam ukazuje apostol, da živimo v miru z vsemi ljudmi. Seveda se nikakor ne bomo strinjali, da prenehamo s svojim krščanskim pričevanjem in ne bomo več razglašali resnice, ki nam je Gospod sam ukazal.

Opis knjige "Poroka z muslimanom"

Opis in povzetek "Poroke z muslimani" preberite brezplačno na spletu.

Muslimanski zakon

Oče, imam problem.

- Vidite, zelo rada imam eno osebo, brez njega ne morem živeti.

- No, kaj je vprašanje? Prijavite se, poročite se in živite srečno do konca!

"No, vidite, moj ljubljeni je musliman." Ni fanatik. Jede svinjino, ne moli, toda z rojstvom je musliman in se zato ne želi odreči veri svojih prednikov. Verjame v Boga in verjamemo, da je Bog eden, in če je tako, ne bo greha na naši poroki. In kako misli cerkev? Navsezadnje sem pravoslavna, zato moram dobiti blagoslov poroke.

Tak pogovor se danes zelo pogosto dogaja v naših templjih. In to ni presenetljivo. Po sovjetski dobi je obstajala mešanica narodov. Razmere, v katerih se verniki dveh religij želijo poročiti, so postale zelo pogoste. Toda kako Bog ceni to stvar? Kako se obnašati, če pride do takega poroke? Как правильно вести себя православному супругу приверженца ислама? На эти вопросы мы и ответим в этой работе.

Как церковь относится к браку с иноверцами?

Вопреки мнению многих, и слово Бога, и постановления Церкви однозначно осуждают браки между христианами и иноверцами. Если посмотрим на священное Писание, то увидим, что практически на протяжении всей священной истории Бог предостерегает от смешения верных Ему людей с теми, кто не исполняет Его волю. Уже на заре мира произошла величайшая катастрофа Всемирного Потопа, вызванная тем, что «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. In Gospod Bog je rekel: Ni večno, da bi moji Duh zanemarili ti ljudje, ker so meso (1 Mz 6, 2–3). Tradicionalna interpretacija pravi, da so Božji sinovi potomci Setha, zvesti Gospodu, in hčerke ljudi so Kainiti, in mešanje teh dveh rodov je vodilo do uničenja starodavnega sveta. Spominjanje tega groznega dogodka sv. Abraham je svojega služabnika prisegel, da ne bo vzel Izakovo ženo iz hananovskih hčera (1. Mojzesova knjiga 24, 3). Prav tako je bil eden od razlogov za zavrnitev Ezava, da je Hetite vzel za ženo. »In to je bilo v Izaku in Rebeki« (1 Mz. 26, 35), zato je ta rekel, da »ni zadovoljna zaradi življenja zaradi hetitskih hčera« (Gen 27, 46).

Božji zakon je to pisavo določil v pisni obliki: »Ne vzemite ženskam hčera svojim sinovom in hčeram, da se ne poročijo, da se njihove hčere, ki se ukvarjajo s svojimi bogovi, ne vpeljejo v svoje sinove, da bi hodile po svojih bogovih« (Izl 34, 16) ). In "tedaj bo na vas zgorela jeza Gospodova in kmalu vas bo uničil" (Pdr. 7, 4).

In res, ta grožnja je prehitela tiste, ki so kršili Gospodovo zavezo. Začenši s strašnim porazom v Baal-fegoru, ko je umrlo 24.000 ljudi, je samo udarec Phineasovega kopja ustavil kazen. (Num. 25) V času vladanja sodnikov umre Samson zaradi Filistejce Dalide (sodnik 16) in do groznega greha najmočnejšega kralja Salomona, katerega srca so pokvarile njegove žene. (2 Kings 11, 3). Bog je takoj kaznoval tiste, ki so kršili njegov ukaz.

Poleg tega ta zapoved nikakor ni bila povezana z idejo o čistosti krvi. Rahab je bludnica, Sipora je žena Mojzesova, Ruta je Moabec, ki je zavrnila lažne bogove in vstopila v ljudstvo Božje. Ta zapoved je postala še posebej pomembna za svetnike Ezro in Nehemijo, ki so se borili z mešanjem izbranih ljudi s tujci (1 Ezr. 9-10, Nehem.13, 23-29).

Božja beseda imenuje meščansko »veliko zlo, greh pred Bogom« (Neh 13, 27), »brezpravnost, ki presega glavo, in napaka, ki je vstala v nebesa« (1 Ez 9, 6). Pror. Malahija izjavlja: "Juda je izdajal, in gnusoba je storjena v Izraelu in v Jeruzalemu, kajti Juda je ponižal Gospodovo svetost, ki jo je ljubil, in se poročil s hčerjo tujega boga." Tisti, ki to počne, bo Gospod uničil iz Jakobovih šotorov, ki bodo pazili na stražo, odgovarjali in žrtvovali Gospodu nad vojskami “(Mal 2, 11–12). Ali ni v izpolnitvi tega Božjega prekletstva, da otroci takih zločincev in zločincev postanejo brezbožni in pogosto umirajo?

Ko je prišla Nova zaveza, je Mojzesov zakon prešel z milostjo evangelija: vendar je Gospodova zapoved ostala v veljavi. Apostolski svet v Jeruzalemu je ukazal poganskim spreobrnjenim, da se vzdržijo nečistosti (Apd 15:29), iz katerega tolmači sklepajo o veljavnosti vseh zakonskih prepovedi Stare zaveze in za kristjane. Dalje, apostol Pavel, ki je svoji ženi dovolil, da se poroči drugič, dodaja "samo v Gospodu" (1 Kor. 7, 39).

Za kristjane je bilo vedno očitno, da se ni mogoče poročiti z nečastniki, kar je bilo izvedeno strogo, kljub dejstvu, da so bile krščanske skupnosti zelo majhne. Torej svmch. Ignacije Bog-nosilec piše: »Sestrom povej, da ljubijo Gospoda in da so zadovoljni s svojimi možmi v telesu in duhu. Prav tako predpišem mojim bratom v imenu Jezusa Kristusa, da "ljubijo svoje žene, kakor Gospod Jezus Kristus ljubi Cerkev" ... Dobro je za moške in ženske, ki se poročijo, da to storijo z blagoslovom škofa, tako da je poroka v Gospodu in ne iz požude. " Mislili so tudi drugi sveti očetje. Na primer, sveto. Ambrose iz Milana pravi: "Če bi bila sama zakonska zveza posvečena pokritostjo in duhovničnim blagoslovom: kako je lahko poroka tam, kjer ni vere."

To učenje neposredno izraža pravoslavna cerkev preko ekumenskih svetov. 14. Pravilo IV Ekumenskega sveta nalaga pokore tistim bralcem in pevcem, ki se poročijo s pravoslavcem ali dajo otroke v takšno poroko. V skladu z razlago ep. Nikodemova (Milasha) kazen je odlaganje. Odnos Cerkve do tega vprašanja v 72 Pravilo VI Ekumenskega sveta je predstavljen še bolj živo in brez možnosti ponovne razlage. V njem je zapisano: „Ni običajno, da se pravoslavni mož zbira s heretičnim poroko, da se ne bi pomiril s pravoslavno ženo z jeretičnim poroko. Toda, če se kaj najde, bo to nekdo, ki ga bo naredil: razmisliti o zakonu, ki je nestalna, in prekiniti nezakonito sobivanje. Kajti ni primerno, da pomešamo nepremično, spodaj, da se združimo z volkimi ovcami in z delom Kristusa veliko grešnikov. Kdor pa nas odloči, se prestopi, naj se izloči. Toda tudi če bi se nekateri, še vedno v neveri in ne pripisani jati pravoslavnih, med seboj združili v zakonski poroki: potem se je eden izmed njih, ki je izbral dobro, zatekel k svetlobi resnice, drugi pa je ostal v zvezah napak, ne da bi gledal na božanske žarke, in če je nevesta žena pripravljena živeti skupaj s svojim zvestim možem ali pred nezvestim možem, zaupam svoji ženi: ne bodi ločena, glede na božanskega apostola: sveto bo sveto, žena nezvestoka bo sveta ".

Isto pravilo je delovalo in Rusija pred revolucijo leta 1917. V skladu z rusko zakonodajo je »poroka z nekristi v celoti prepovedana ruskim subjektom pravoslavne veroizpovedi« in takšna zakonska zveza ni bila priznana kot »zakonita in veljavna«. Otroci, rojeni v taki uniji, so bili priznani kot nelegitimni, niso imeli pravice do dedovanja in naslova, obveznica pa je bila priznana kot prešuštna. Krščanka, ki se ji je pridružila, tudi v tistem času, je imela 4 leta izločitve iz obhajila.

V istem primeru, ko je eden od zvestih zakoncev sprejel krščanstvo, je bil tisti, ki je ostal zunaj Cerkve, takoj pristal na dejstvo, da se bodo otroci, ki jim bodo po tem rojeni, krstili v pravoslavni cerkvi. Pravoslavni človek na noben način ne bo privedel do svoje vere, in njegova zvesta polovica ne bo prikrajšana za samozaposlitev v času svojega življenja in je ne bo prisilila, da se vrne k svoji prejšnji napaki. Če je nepošteni zakonec dal takšno naročnino in jo sledil, potem je bila zakonska zveza priznana kot pravna, če bi sledila zavrnitev ali kršitev teh obveznosti, potem bi bila zakonska zveza takoj prekinjena in novi preoblikovalec je imel pravico, da se ponovno poroči s pravoslavci. Veliki dogmatiki iz XIX. Stoletja - na primer Metr. Macarius (Bulgakov) - je prav tako menil, da je nemogoče poročiti z vernikom z neznabožcem.

Tako Bog in njegova Cerkev strogo prepovedujeta kristjanom, da se zavezujejo z nekristjani. In to ni presenetljivo. V zakonu sta dva postala eno meso in kako je lahko srečen, če en zakonec verjame v trojednega Boga ljubezni, drugi pa se boji oddaljenega osamljenega vladarja, ki si ne dovoli, da bi se srečal? Kako lahko tisti, ki nosijo križ na prsih, in tisti, ki verjamejo, da Kristus ni bil križan, mirno živijo skupaj? O kakšni družinski moči se lahko pogovarjamo, ko ima mož na podlagi svoje vere pravico, da naredi samice, ki jih bo imenoval nove žene ali konkubine?

Kaj se zgodi tistemu, ki se poroči z muslimanom

Toda vsi ti argumenti žal žal ne vplivajo na tiste, ki so zaljubljeni. Pravijo: "Vseeno bom z njim zadovoljna, zato me ni mar, kaj pravijo Bog in Cerkev." Tako rekoč seveda ne moremo šteti za pravoslavnega krščanstva. Ampak ona ima nekaj za povedati. Navsezadnje s krstom še vedno pripada Cerkvi in ​​do njene smrti jo skrivne povezave povezujejo s Kristusovim telesom. To je čast in odgovornost. Kdor je že vstopil v zavezo z Bogom, tudi kot otrok, nikoli ne more postati enak tistim, ki so prvotno tuje Stvarniku. Izgubljeni sin je še vedno sin. Bog pravi: »Ali naj med vami ne bi bil tak človek, ki bi se, ko je slišal besede tega prekletstva, v srcu hvalil:» Vesel bom, kljub temu, da bom hodil po svoji srčnosti «... Bog ne bo odpustil Toda takoj se bo vržala jeza GOSPODOVA in njegova jeza proti takemu človeku in prekletstvo te zaveze bo padlo na njega, in Gospod bo izbrisal njegovo ime pod nebom, in Gospod ga bo ločil od pogubljenja “(Zr. 29, 20–21).

Vsebina

  • Na začetek
  • Skoči naprej

Muslimanski zakon

Oče, imam problem.

- Vidite, zelo rada imam eno osebo, brez njega ne morem živeti.

- No, kaj je vprašanje? Prijavite se, poročite se in živite srečno do konca!

"No, vidite, moj ljubljeni je musliman." Ni fanatik. Jede svinjino, ne moli, toda z rojstvom je musliman in se zato ne želi odreči veri svojih prednikov. Verjame v Boga in verjamemo, da je Bog eden, in če je tako, ne bo greha na naši poroki. In kako misli cerkev? Navsezadnje sem pravoslavna, zato moram dobiti blagoslov poroke.

Tak pogovor se danes zelo pogosto dogaja v naših templjih. In to ni presenetljivo. Po sovjetski dobi je obstajala mešanica narodov. Razmere, v katerih se verniki dveh religij želijo poročiti, so postale zelo pogoste. Toda kako Bog ceni to stvar? Kako se obnašati, če pride do takega poroke? Kako se obnašati do ortodoksnega zakonca zaveznika islama? Na ta vprašanja bomo odgovorili v tem delu.

Kako se cerkev nanaša na poroko z pogani?

V nasprotju z mnenjem mnogih, Božja beseda in Cerkvene odloke nedvoumno obsojajo poroke med kristjani in pogani. Če pogledamo sveto pismo, bomo videli, da skoraj skozi vso zgodovino svete zgodovine Bog svari pred zmedo ljudi, ki so mu zvesti, s tistimi, ki ne izpolnjujejo njegove volje. Že ob zori sveta je prišlo do največje katastrofe poplave, ki jo je povzročilo dejstvo, da so »Božji sinovi videli človeške hčere, da so lepe in jih vzeli za žene, ki so jih izbrale. In Gospod Bog je rekel: Ni večno, da bi moji Duh zanemarili ti ljudje, ker so meso (1 Mz 6, 2–3). Tradicionalna interpretacija pravi, da so Božji sinovi potomci Setha, zvesti Gospodu, in hčerke ljudi so Kainiti, in mešanje teh dveh rodov je vodilo do uničenja starodavnega sveta. Spominjanje tega groznega dogodka sv. Abraham je svojega služabnika prisegel, da ne bo vzel Izakovo ženo iz hananovskih hčera (1. Mojzesova knjiga 24, 3). Prav tako je bil eden od razlogov za zavrnitev Ezava, da je Hetite vzel za ženo. »In to je bilo v Izaku in Rebeki« (1 Mz. 26, 35), zato je ta rekel, da »ni zadovoljna zaradi življenja zaradi hetitskih hčera« (Gen 27, 46).

Božji zakon je to pisavo določil v pisni obliki: »Ne vzemite ženskam hčera svojim sinovom in hčeram, da se ne poročijo, da se njihove hčere, ki se ukvarjajo s svojimi bogovi, ne vpeljejo v svoje sinove, da bi hodile po svojih bogovih« (Izl 34, 16) ). In "tedaj bo na vas zgorela jeza Gospodova in kmalu vas bo uničil" (Pdr. 7, 4).

In res, ta grožnja je prehitela tiste, ki so kršili Gospodovo zavezo. Začenši s strašnim porazom v Baal-fegoru, ko je umrlo 24.000 ljudi, je samo udarec Phineasovega kopja ustavil kazen. (Num. 25) V času vladanja sodnikov umre Samson zaradi Filistejce Dalide (sodnik 16) in do groznega greha najmočnejšega kralja Salomona, katerega srca so pokvarile njegove žene. (2 Kings 11, 3). Bog je takoj kaznoval tiste, ki so kršili njegov ukaz.

Poleg tega ta zapoved nikakor ni bila povezana z idejo o čistosti krvi. Rahab je bludnica, Sipora je žena Mojzesova, Ruta je Moabec, ki je zavrnila lažne bogove in vstopila v ljudstvo Božje. Ta zapoved je postala še posebej pomembna za svetnike Ezro in Nehemijo, ki so se borili z mešanjem izbranih ljudi s tujci (1 Ezr. 9-10, Nehem.13, 23-29).

Božja beseda imenuje meščansko »veliko zlo, greh pred Bogom« (Neh 13, 27), »brezpravnost, ki presega glavo, in napaka, ki je vstala v nebesa« (1 Ez 9, 6). Pror. Malahija izjavlja: "Juda je izdajal, in gnusoba je storjena v Izraelu in v Jeruzalemu, kajti Juda je ponižal Gospodovo svetost, ki jo je ljubil, in se poročil s hčerjo tujega boga." Tisti, ki to počne, bo Gospod uničil iz Jakobovih šotorov, ki bodo pazili na stražo, odgovarjali in žrtvovali Gospodu nad vojskami “(Mal 2, 11–12). Ali ni v izpolnitvi tega Božjega prekletstva, da otroci takih zločincev in zločincev postanejo brezbožni in pogosto umirajo?

Ko je prišla Nova zaveza, je Mojzesov zakon prešel z milostjo evangelija: vendar je Gospodova zapoved ostala v veljavi. Apostolski svet v Jeruzalemu je ukazal poganskim spreobrnjenim, da se vzdržijo nečistosti (Apd 15:29), iz katerega tolmači sklepajo o veljavnosti vseh zakonskih prepovedi Stare zaveze in za kristjane. Dalje, apostol Pavel, ki je svoji ženi dovolil, da se poroči drugič, dodaja "samo v Gospodu" (1 Kor. 7, 39).

Za kristjane je bilo vedno očitno, da se ni mogoče poročiti z nečastniki, kar je bilo izvedeno strogo, kljub dejstvu, da so bile krščanske skupnosti zelo majhne. Torej svmch. Ignacije Bog-nosilec piše: »Sestrom povej, da ljubijo Gospoda in da so zadovoljni s svojimi možmi v telesu in duhu. Prav tako predpišem mojim bratom v imenu Jezusa Kristusa, da "ljubijo svoje žene, kakor Gospod Jezus Kristus ljubi Cerkev" ... Dobro je za moške in ženske, ki se poročijo, da to storijo z blagoslovom škofa, tako da je poroka v Gospodu in ne iz požude. " Mislili so tudi drugi sveti očetje. Na primer, sveto. Ambrose iz Milana pravi: "Če bi bila sama zakonska zveza posvečena pokritostjo in duhovničnim blagoslovom: kako je lahko poroka tam, kjer ni vere."

To učenje neposredno izraža pravoslavna cerkev preko ekumenskih svetov. 14. Pravilo IV Ekumenskega sveta nalaga pokore tistim bralcem in pevcem, ki se poročijo s pravoslavcem ali dajo otroke v takšno poroko. V skladu z razlago ep. Nikodemova (Milasha) kazen je odlaganje. Odnos Cerkve do tega vprašanja v 72 Pravilo VI Ekumenskega sveta je predstavljen še bolj živo in brez možnosti ponovne razlage. V njem je zapisano: „Ni običajno, da se pravoslavni mož zbira s heretičnim poroko, da se ne bi pomiril s pravoslavno ženo z jeretičnim poroko. Toda, če se kaj najde, bo to nekdo, ki ga bo naredil: razmisliti o zakonu, ki je nestalna, in prekiniti nezakonito sobivanje. Kajti ni primerno, da pomešamo nepremično, spodaj, da se združimo z volkimi ovcami in z delom Kristusa veliko grešnikov. Kdor pa nas odloči, se prestopi, naj se izloči. Toda tudi če bi se nekateri, še vedno v neveri in ne pripisani jati pravoslavnih, med seboj združili v zakonski poroki: potem se je eden izmed njih, ki je izbral dobro, zatekel k svetlobi resnice, drugi pa je ostal v zvezah napak, ne da bi gledal na božanske žarke, in če je nevesta žena pripravljena živeti skupaj s svojim zvestim možem ali pred nezvestim možem, zaupam svoji ženi: ne bodi ločena, glede na božanskega apostola: sveto bo sveto, žena nezvestoka bo sveta ".

Isto pravilo je delovalo in Rusija pred revolucijo leta 1917. V skladu z rusko zakonodajo je »poroka z nekristi v celoti prepovedana ruskim subjektom pravoslavne veroizpovedi« in takšna zakonska zveza ni bila priznana kot »zakonita in veljavna«. Otroci, rojeni v taki uniji, so bili priznani kot nelegitimni, niso imeli pravice do dedovanja in naslova, obveznica pa je bila priznana kot prešuštna. Krščanka, ki se ji je pridružila, tudi v tistem času, je imela 4 leta izločitve iz obhajila.

V istem primeru, ko je eden od zvestih zakoncev sprejel krščanstvo, je bil tisti, ki je ostal zunaj Cerkve, takoj pristal na dejstvo, da se bodo otroci, ki jim bodo po tem rojeni, krstili v pravoslavni cerkvi. Pravoslavni človek na noben način ne bo privedel do svoje vere, in njegova zvesta polovica ne bo prikrajšana za samozaposlitev v času svojega življenja in je ne bo prisilila, da se vrne k svoji prejšnji napaki. Če je nepošteni zakonec dal takšno naročnino in jo sledil, potem je bila zakonska zveza priznana kot pravna, če bi sledila zavrnitev ali kršitev teh obveznosti, potem bi bila zakonska zveza takoj prekinjena in novi preoblikovalec je imel pravico, da se ponovno poroči s pravoslavci. Veliki dogmatiki iz XIX. Stoletja - na primer Metr. Macarius (Bulgakov) - je prav tako menil, da je nemogoče poročiti z vernikom z neznabožcem.

Tako Bog in njegova Cerkev strogo prepovedujeta kristjanom, da se zavezujejo z nekristjani. In to ni presenetljivo. V zakonu sta dva postala eno meso in kako je lahko srečen, če en zakonec verjame v trojednega Boga ljubezni, drugi pa se boji oddaljenega osamljenega vladarja, ki si ne dovoli, da bi se srečal? Kako lahko tisti, ki nosijo križ na prsih, in tisti, ki verjamejo, da Kristus ni bil križan, mirno živijo skupaj? O kakšni družinski moči se lahko pogovarjamo, ko ima mož na podlagi svoje vere pravico, da naredi samice, ki jih bo imenoval nove žene ali konkubine?

Literatura

1. Klimovich L.I. Knjiga Kur'ana. M., 1986. p.

2. Metz Adam. Muslimanska renesansa. M., 1996. S. 321-322.

3. Krachkovsky I.Yu. Proučevanje izbranih odlomkov Korana v izvirniku. Quran. M., 1990. P. 683. Preživeli fragmenti Kur'ana Abu al-Aly so objavili: Margoliuth D.S. Index librorum Abu'1- “Alae Ma'arrensis. / Centenario di M. Amari, vol. I.

4. Citat je vzet iz zapisov Abu al-Aala l-Maududija. Načela islama. M., 1993. S. 72-74.

5. Obsežen krščanski katekizem pravoslavne katoliške vzhodne cerkve. M., 1998. str.

6. Chesterton G. Večni človek. M., 1991. S. 263.

7. Chesterton G. Večni človek. M., 1991. S. 214.

Oglejte si video: Probudite se muslimani - hfz Halil Mehtic (September 2019).

Loading...